20250113

“Entre a memoria e o esquecemento”, por Farruco Graña

Entre a memoria e o esquecemento”, por Farruco Graña

13 Xaneiro, 2025

Este sábado 11 de xaneiro puidemos asistir á presentación do libro “Entre a memoria e o esquecemento. Unha visión do pasado español dende o exilio republicano en México”, de Guiomar Acevedo López (Edicións Laiovento). Da man da autora, e tamén de Carlos Méixome, investigador entre outros moitos eidos, de todo o relacionado coa memoria histórica; e tamén da man do ribadense Mario López Rico, que traduciu este ensaio ao galego, puidemos gozar dun excelente repaso sobre os acontecementos e vivencias vividos ao longo da segunda metade do século XX por aquelas persoas que tiveron que se exiliar, e tamén por aquelas que aquí ficaron exiliadas interiormente.

A historia componse dun feixe de cativos acontecementos que a enchen de contido. Con letras capitais, os libros de Historia reviven o pasado alumando o horizonte do futuro. Pero a luz pódese descompoñer en partículas miúdas que, grao a grao, van facendo morea, van gañando consistencia e convértense nun menhir referente para xeracións futuras. Esa foi a mensaxe que comezou lanzando Mario López Rico evocando o pensamento de Walter Benjamin.

O sábado 11 fixemos un pequeno exercicio de anámnese colectiva: evocamos as vivencias dos galeguistas que se exiliaron tras o golpe de estado contra o réxime republicano legalmente constituído; das xentes defensoras dos nosos sinais de identidade e da liberdade, que viron como o fascismo prolongaba unha guerra (cruel de por si) co fin de exterminar toda voz disidente e facer un país á súa medida. Mais no exilio tamén se seguiu a facer país e a loitar polas liberdades. Ben o destacou Carlos Méixome analizando a presenza do galeguismo no exilio en América.

Fixemos un exercicio de tránsito interxeracional comprobando como as primeiras xeracións agocharon por mor do medo as crueis vivencias experimentadas coa ditadura franquista; vendo como as segundas xeracións comezaron a intuír a faciana perversa do réxime ditatorial; constatando, en fin, como as terceiras xeracións demandaban coñecer que ocorrera cos seus avós e avoas que tanto temor infundía aínda nos seus pais e nais.

Da man das palabras de Mario López Rico (tradutor ao galego do ensaio “Esquecemento e memoria”, de Guiomar Acevedo López); escoitando a Carlos Méixome (investigador a fondo da represión franquista); e, sobre todo, da man de Guiomar Acevedo López, neta de exiliados republicanos, acertamos a comprender a necesidade de mantermos viva a memoria dese tempo de ilusión, dese momento de recuperación e dignificación da identidade colectiva galega e dos ideais democráticos de liberdade e xustiza social. Foi un reencontro entre ribadenses, mariñaos e xentes de ben que aman a democracia. Un reencontro que poderemos volver experimentar a través da lectura deste ensaio editado por Laiovento e que podemos demandar nas nosas librarías.

É o que ten a lectura, o mundo dos libros: ese tesouro infindo que nos abre a novas dimensións, que nos garante a recuperación do pasado e o deseño dun futuro mellor. Velaquí o empeño da Agrupación Cultural Francisco Lanza dedicando boa parte dos seus esforzos a promocionar o libro galego no xénero que sexa e na lingua que nos une é dá sentido á nosa existencia como pobo. Nesta ocasión, ollando “Entre o esquecemento e a memoria” (Edicións Laiovento), escoitando a Guiomar Acevedo López, a súa autora, na Biblioteca Municipal El Viejo Pancho, de Ribadeo experimentamos todas estas emocións, a sensación do rigor histórico combinado coa tenrura das vivencias persoais dos nosos avós e avoas para que llas poidamos transmitir ás nosas netas e netos. Que grande ocasión de comprobarmos que ler fainos máis libres!

Farruco Graña, presidente da Agrupación Cultural Francisco Lanza.

20250112

Defendendo as árbores e un Ribadeo mellor

     Este domingo a mediodía, a máis da xuntanza semanal pola paz no Cantón ás 12:30, a Plataforma de defensa das árbores de Ribadeo recolleu sinaturas na esquina de Casa Arango.

    Por alí se pasaron perto de 500 persoas en apoio da petición, a máis das sinaturas recollidas en internet (change.org), que no momento no que escribo isto, domingo á noite, son 262. Unha boa cantidade para un par de horas en Ribadeo.

    Deixo algunha foto que Suso Fernández tomou de ambos eventos.

    Recollida de sinaturas:



    Pola paz:




BEMPOSTA MOZA. Xosé Carlos Rodríguez Rañón

 

Captura de pantalla en OpensStreetMap da zona de Bemposta, Ourense

BEMPOSTA MOZA

Xosé Carlos Rodríguez Rañón

    Vén de se estrear hai unhas semanas unha docuserie de cinco episodios con entrevistas inéditas sobre “La ciudad de los muchachos”, guionizada polo lugués Pepe Coira e dirixida por Elías León Siminiani, documentalista e gañador dun premio Goya. Como a realidade sempre supera a ficción (irmá pequena de aquela), con certeza que do maxín de Coira non podería ter xurdido unha historia tan rocambolesca como esta.

    O proxecto educativo para rapaces problemáticos, sen recursos ou con situacións familiares difíciles, ubicado en Bemposta (moi perto de Ourense) desde 1956 foi idea dun crego dos que daquela denominaban progre ou “roxo”, o Padre Silva (Jesús Silva), quen se baseou nunha iniciativa hindú parecida nos Estados Unidos. O devandito proxecto consistía nunha comunidade autoxestionada democraticamente pola propia rapazada e mesmo con moeda, pasaporte e alfándega de seu, como se fose “A república independente da miña casa”, lema dunha coñecida multinacional do moble. Como actividade complementaria de integración, tamén creou “El circo de los muchachos” que actuou por todo o mundo e tivo a Picasso, Dalí ou Alain Delon entre o seu público.

    Unha serie de leas internas e externas, así como unha espiral autodestrutiva de acontecementos non completamente esclarexados provocaron o devalo desta especie de comuna cristiá que, trece anos despois do pasamento do seu fundador, aínda sobrevive agónica e testemuñalmente para un reducido número de antigos “muchachos” xa case agora anciáns xubilados. O achado casual de certo material fílmico da década de 1970 (que ficou abraiante e misteriosamente agochado até hoxe) é outra das novidades máis rechamantes e desacougantes deste traballo cinematográfico. Se cadra, trátase dunha milagre do propio Padre Silva xa finado. De aí a facéreno beato só hai un paso.

20250111

LA MUERTE DE FRANCO Y LA DESVERGÜENZA. Ángel Alda


LA MUERTE DE FRANCO Y LA DESVERGÜENZA


Que polémica más absurda sobre si se está celebrando la muerte de Franco o la emergencia de la democracia.

Parece como si algunos tuviesen la mala conciencia de celebrar la muerte. Los únicos que son famosos por celebrar la muerte son los legionarios de Queipo y de Franco. Los demás lo único que celebramos es qué por fin Franco desapareció de nuestro escenario "político" y con ello se abrieron las compuertas de una gran inundación democrática.

Pero las aguas del cambio ya estaban presentes en ese momento.
Parece como si tuviéramos que tener vergüenza por no haber sido capaces de cargarnos a Franco. Creo que los que dimos el callo contra la dictadura no tenemos que tener ninguna vergüenza por no haber llegado a conseguir la derrota del régimen. Hicimos lo que pudimos y algunos mucho más que eso: entregaron años de su vida y hasta la vida misma.

Los que deberían tener vergüenza serían en todo caso los que no movieron ni un dedo a favor de los cambios que prácticamente todo el mundo reconocía como necesarios. Luego muchos de esos neutrales o cobardes se ordenaron de caballeros y damas demócratas. Y hasta se convirtieron en socialistas y casi en rojos de toda la vida.

Por mi ninguna vergüenza en celebrar el cincuentenario de la muerte de Franco. Bien muerto está y hacen bien los que le lloran por lo que perdieron entonces. Hacen lo que les corresponde políticamente.

 Nosotros deberíamos llorar, si acaso, por la posibilidad de dejarles hacer.

Ángel Alda
Enero de 2025

20250109

Entre a memoria e o esquecemento. O libro, na biblioteca este sábado 11 de xaneiro

    Unha vez máis, a Biblioteca Pública Municipal Viejo Pancho acolle a presentación dun novo libro o sábado 11 de xaneiro ás 19:30, Entre a memoria e o esquecemento, de Guiomar Acevedo, da man da Agrupación Cultural Francisco Lanza. Aquí queda unha biografía da autora, a ligazón ó prólogo, para ir facendo boca, o cartel da convocatoria e unha captura de pantalla da web da editrial con información diversa relacionada co libro.

    Guiomar Acevedo López (Ciudad de México, 1984) é escritora e historiadora. Licenciada en historia pola Universidad Nacional Autónoma de México e Mestra polo Colegio de México. Especializouse en estudos de memoria histórica, procesos históricos de disrupción social e fenómenos de desprazamento forzado ao longo do século XX, nomeadamente do exilio republicano español. É autora do libro "Entre memoria y olvido: ochenta años del pasado contemporáneo español" (traducido ao galego por Mario López Rico e editado por Laiovento). Actualmente dedícase á docencia, a investigación e a difusión cultural.

    Guiomar Acevedo López ten orixes na Mariña lucense. O seu avó, Juan López Durá, membro do Partido Galeguista, era irmán do coñecido médico ribadense Mario López Durá, tamén vinculado ao Partido Galeguista.

    Ligazón ó prólogo, índice e portada: https://laiovento.gal/glr/i1353_1032.pdf



20250108

Recuncho da lectura: La vie devant soi

 


Recuncho da lectura: La vie devant soi

     La vie devant soi. Romain Gary / Émile Ajar. ISBN 9782070373628. Folio. Barcelona 2009. 274 px. (fr.)

    Diríase a vista da vida en toda a súa dureza por parte dun neno. Mais hai que precisar. A dureza ven representada por unha anciá xudía que pasou polos campos de exterminio e a prostitución para rematar manténdose co coidado ilegal de fillos de prostitutas. E o neno é un deles, ó tempo que un de nós, pasando pola vida en total desconcerto asíndose a algunha verdade que considera punto de agarre nun París multicultural onde mesmo a súa idade é incerta. O desenvolvemento é áxil e sen pretensións, o que favorece o conxunto.

    Coido que é digno para estar en calquera librería que se precie. De lectura recomendable.

 

NOTA INFORMATIVA DA PLATAFORMA EN DEFENSA E PROTECCION DAS ÁRBORES


NOTA INFORMATIVA DA PLATAFORMA EN DEFENSA E PROTECCION DAS ÁRBORES


         O próximo domingo, día 12 de xaneiro, ás 12 da mañá este colectivo colocará unha mesa informativa e para a recollida de sinaturas na esquina da Praza de España con Catro Calles. O escrito, que presentaremos no Concello de Ribadeo, é o que aquí se expón. Poden asinar tódalas persoas que o desexen.

        Sr. Alcalde de Ribadeo:

 

      As veciñas e veciños de Ribadeo abaixo asinantes, desexamos transmitirlle o noso rexeitamento polas recentes cortas de árbores, tanto no Colexio Público como en outros puntos do concello que consideramos inxustificadas e arbitrarias, e o noso temor de que se sigan producindo no sucesivo en outras zonas.

       Dende o noso punto de vista as árbores son absolutamente necesarias nos espazos urbanos para manter un ambiente saudable e de relación ca natureza, ademais das súas funcións amplamente coñecidas de depuración do aire degradado polo tráfico rodado e diversas actividades antrópicas, ademais de mitigar os efectos do cambio climático e outros condicionantes naturais.

       Pola outra banda, o impacto educativo da súa presencia, nunha sociedade atenazada polo uso especulativo do solo, non deixa de ser outro motivo de peso para loitar por un urbanismo compatible coa maior proximidade posible ca vida natural.

       Desexamos transmitirlle ás próximas xeracións un Ribadeo máis cordial e máis humano, onde a convivencia e a concordia nas rúas e nos lugares públicos se vexan favorecidas por espazos amplos e verdes nos que se sinta latexar a natureza en perfecta simbiose ca vida humana, e agardamos que se existe algún proxecto de derrubar máis árbores se tomen en consideración este tipo de argumentos e se propoña o obxctivo de repoñer as árbores cortadas cas variedades axeitadas a cada zona.

      Reciba un saúdo

 

PLATAFORMA EN DEFENSA E PROTECCION DAS ÁRBORES

 

Ribadeo, 7 de Xaneiro de 2025

 Nota:

A máis da mesa de recollida de sinaturas, está aberta unha petición en Change.org: https://www.change.org/p/paremos-a-corta-dos-%C3%A1rbores-de-ribadeo-e-a-s%C3%BAa-contorna


20250107

Adaptarse ou morrer

Imaxe collida de Jonathan R. Hendricks, Lic, CC BY NC SA 4.0

Adaptarse ou morrer

     Vivimos nun entorno, ó igual que calquera outro ser vivo. É para ese entorno que Darwin enunciou a súa lei da selección natural, que ven dicindo que sobreviven mellor os mellor adaptados, e que moitas veces soe reducirse (simplificando tamén conceptualmente) á 'adaptarse ou morrer'. Tradicionalmente, o entorno de referencia era un entorno natural. Coa chegada da sociedade, o ser humano foi cambiando o seu entorno natural e creando ó tempo outra capa de entorno, o entorno social, de tal xeito que hoxe por hoxe é este último o que determina a evolución, por moito que sexa o natural o que pon os límites últimos. É dicir, o medio natural é visible, pero deixou de ter unha importancia total nas nosas decisións, quedando supeditado ó medio social (que inclúe economía e política), que xa entendemos como 'o noso medio'

     Nos últimos tempos, ese entorno social está xerando e vendo como se xera o que sería unha nova capa de entorno, o entorno dixital algorítmico. É dicir, un novo medio que máis aló de actuar como un nivel social con algunha característica derivada das posibilidades da electrónica, actúa dun xeito asocial, pero influíndo nalgúns casos e mesmo determinando noutros, as decisións humanas. É dicir, a propia vida humana.

    Así, mentres que hai anos se falaba dunha influencia social á que había que adaptarse, pero que ó fin, tamén influíamos nós como pezas activas da sociedade (por moito que se poda dicir que as crecentes diferenzas sociais se traduciran nunha influenza individual minguante en xeral), está a medrar unha capa que podemos dicir se ten escapado totalmente da nosa propia influencia e que polo contrario tende a influír en nós e controlarnos cada vez máis.

    Aquelas vellas preguntas de quen somos, de onde vimos e onde imos, nas que está patente a influencia do entorno natural, foron recortándose e variando a posible resposta ó ir tomando unha separación social dese entorno primitivo, que aparece mediando no 'onde imos' cara ó futuro, e hoxe se asoma cada vez máis a unha resposta sinxela: imos onde nos levan, aínda que non sexamos conscientes de onde é iso, nin de quen nos leva, nin da limitación de opcións que ofrece o algoritmo que tenta influenciarnos e dirixirnos. Algoritmo é o mesmo o programa que te presenta opcións de compra despois de enviar un correo electrónico que o que aconsella ou desaconsella que se te conceda un crédito, ou a liberdade condicional, entre outros moitos outros en número e sofisticación cada vez maior, en crecemento paralelo á súa opacidade e posibilidade de incorporar nesgos que tenden a perpetuar e aumentar prexuízos sociais. As mellores características de adaptación xa non dependen só nin de xeito principal da natureza, e en referencia a iso, a bondade non significa o mesmo que significaba...

20250106

Exercicio de ano novo: imaxina

Exercicio de ano novo: imaxina

     Imaxina. Imaxina que nos últimos 15 meses tiveran morto en Ribadeo (onde somos, arredondando, 10 000 persoas de censo) 600 persoas máis das que morreron. É dicir, a maiores das mortes habidas, 1 de cada 16 persoas das que aínda estamos vivas. E que o pobo e as parroquias estiveran totalmente destruídas, sen terra nin para cultivar. Todos os superviventes abocados á fame...

    Agora podes tentar imaxinar a causa de mortes extra... A estas alturas da historia, pódese dicir que as causas naturais son máis benévolas: deixarían algo de terra cultivable... Os humanos xa sabemos superar a natureza neste tema: con moita probabilidade, quedariamos nós, as propias persoas, como causa de tanta desolación. Claro que nese caso habería que procurar a causa que levaría ós causantes á destrución. Ambición e odio son os máis plausibles como motores. Dúas cousas que entendo son evitables con prevención, algo que non se fai.

    Despois do exercicio anterior, podemos facer un contraste coa realidade e dar unha mirada fóra: o equivalente ó exposto no primeiro parágrafo é o que está a pasar en Palestina. Tanto as porcentaxes como a somera descrición. E non fai falta imaxinar a causa, está á vista de todos aínda que cada vez sexa menos noticia (o mesmo que o feito xenocida): é que Netanyahu estaba a perseguir a mestres terroristas, médicos terroristas, mulleres terroristas, nenos terroristas, etc. 

    Traducindo, a Palestinos.

    Polo momento. Como segue a ter peticións de dimisión por corrupción e unha Gaza totalmente esnaquizada e morta por bombas ou fame xa pouco conta, pasa a Cisxordania, Siria, Iemen...

    Netanyahu está a perseguir a paz. Literalmente, perseguir. Perseguir non no sentido figurado de tratar de atrapar que aparece nalgunha das acepcións do dicionario da RAG, senón nas que indican "Seguir a [alguén] por todas as partes importunándoo, molestándoo." ou "Acosar e castigar [unha persoa] polas súas crenzas relixiosas, políticas etc.". Para el, coido, ten as súas vantaxes: mentres lidera a súa xente nunha tarefa mesiánica, non importa tanto que sexa corrupto, mantén o poder, etc. Que ten desvantaxes para outros? 'Outros'? Só hai el e os que están con el. 'Outros', non existen, ou como se non existiran como persoas. Un sentimento, este último, que está en plena expansión neste comezo de 2025 da era cristiá.

20250105

Paz e pensión! Das dúas citas desta fin de semana

    Esta fin de semana en Ribadeo había dúas convocatorias, reclamando polo público, en particular as pensións, e pola paz, en particular no xenocidio de Gaza. Queda aquí testemuña de ambas, ás que asistimos algo máis de trinta persoas cada día, e nas que se trataron temas relacionados co mantemento das pensións e do público na primeira, e sobre todo en relación co xenocidio palestino, na segunda:

    1.-Convocatoria dos pensionistas

    Dúas fotos de Enrique Fernández Díaz:


    Un anaco do alí dito:

    2.-Convocatoria pola paz:

    Un par de fotos miñas:


    Audio dunha parte da convocatoria:

VITORIAS. Xosé Carlos Rodríguez Rañón

 

Fotografía extraída do libro "Historia Argentina" (1971). No Dominio público

VITORIAS

Xosé Carlos Rodríguez Rañón

    Victoria Ocampo herdou tres fortunas e con elas obtivo tres vitorias: a monetaria, a da beleza e a da súa intelixencia. Con talento púxoas ao servizo dos demais e das letras, converténdose nunha activista de todas as causas gañadas ou perdidas. Puido ter unha vida tranquila gozando do seu diñeiro e do seu don de xentes, mais decidiu vivir doutro xeito diferente máis arriquecedor para ela e comprometerse.

    Autora dunha extensa obra literaria propia (os seus textos autobiográficos son todo un fito na literatura memorialística), destacou tamén como mecenas. Só polo feito de ter fundado a revista Sur (a máis importante en lingua castelá de Hispanoamérica) xa merecería un posto no Olimpo da alta cultura.

    A súa irmá Silvina era a esposa do escritor Bioy Casares e pola súa mediación coñeceu a Borges, a quen promocionou tras descubrir nel un talento literario sobrecolledor. Foi tamén protectora e impulsora de Tagore, Virginia Woolf, Igor Stravinski ou André Malraux. Feminista convencida, sempre quixo ser unha muller independente e adicou boa parte dos seus cartos a mercar esa radical independencia.

    Foi coñecida e recoñecida pola súa defensa dos dereitos civís (non só das minorías), do sufraxio feminino e do amor libre. Moderna antes da modernidade, politicamente sempre foi antiperonista e artisticamente sempre estivo a carón de todas as vangardas. Sobre o oficio de escribir dicía que “un texto muy trabajado muere” e que “el pudor es el principal enemigo de la literatura (y de la mujer)”, máximas que puxo en práctica na súa escrita autobiográfica na que “no tuvo pelos en la lengua ni en la pluma”.

    Como xornalista, foi a única hispanoamericana presente nos xuízos de Nuremberg contra os crimes de lesa humanidade do nazismo despois da II guerra mundial. No eido sentimental, practicou o amor libre e libertino (que hoxe denominaríamos poliamor) e tivo infinidade de amantes, entre eles o escritor francés Pierre Drieu de la Rochelle. Quen lle fixo as beiras sen moito éxito parece ser que foi Ortega y Gasset. Resentido chamouna “india con flechas”. Vese que non eran precisamente as de Cupido.

20250103

Dúas citas esta fin de semana en Ribadeo

     Paz, domingo, 12:30, e pensións e o público, sábado, 12, centrarán os encontros reivindicativos desta fin de semana en Ribadeo:




Recuncho da lectura: La crisis de la narración

 


 Recuncho da lectura: La crisis de la narración

     La crisis de la narración. Byung-Chul Han. ISBN 9788425450433. Herder. Barcelona 2023. 108 px. (cast.)

    Para min, un redescubrimento da filosofía, en clave actual. De non estar afeito, sobre todo ó comezo fai falta algunha relectura, pero pronto se impón a lóxica, o 'isto sabíao eu, pero non sabía que o sabía', e algunha precisión/discrepancia, pequena pero certificadora da independencia do lector do texto adquirido, xunto da recompilación de citas que, usadas polo autor como exemplo e idea previa, non deixan de ser un argumento de autoridade e un repaso pola filosofía anterior..

20250102

ESCUDO E BANDEIRA DE RIBADEO. Pancho Campos Dorado


ESCUDO E BANDEIRA DE RIBADEO

Pancho Campos Dorado

Vemos en notas publicadas polo Concello, que cambiaron substancialmente o aspecto do escudo de Ribadeo e se inventaron tamén unha bandeira.

As formas e a colocación das pezas en Heráldica son moi importantes. Xeralmente un Mestre Heraldo antes de renovar unha peza dun brasón, trata de buscar o vestixio máis antigo de dito brasón, e logo, con criterio histórico, cambialo se ha lugar.

No caso do escudo de Ribadeo, non hai nada que cambiar. O escudo de Ribadeo é o que presenta Francisco Lanza no Ribadeo Antiguo, que xa era antigo no ano 1699. Escudo español redondeado en punta: en campo de azur, ondas de auga de prata e azur en punta, unha chave de ouro en banda, co anel a sinistra e o paletón á destra cara abaixo, superada por unha estrela de prata de cinco puntas en xefe. No timbre unha coroa condal, guarnecido o círculo de pedrería e realzado de dezaoito perlas grosas sobre outras tantas puntas, visibles nove delas.

A forma dunhas ondas do mar están perfectamente establecidas no escudo da capela da Virxe do Camiño, en horizontal, e na capela da capela de San Lázaro, un pouco inclinadas cara a destra. Por outro lado, a chave, está en pao, no brasón da Virxe do Camiño, e en banda, en San Lázaro.

A chave pasou de estar en pao, a estar en banda por ser a figura en pao, o que representa a lanza dun xefe e o mando dunha xurisdición. A banda, representa o tahalí dun xeneral ou dun xefe. (Nota, o tahalí é a correaxe dende o ombreiro dereito o costado esquerdo, de onde pende a espada envaiñada dun cabaleiro).

Explicar estes cambios de posición na chave, obedecen á nosa propia historia. No século XIII, Ribadeo perdeu a xurisdición eclesiástica, pois pasou de estar facéndose unha Catedral a facer unha Colexiata, pois privouse da sede bispal. O bispo era quen tiña o mando da xurisdición. Recordar que Ribadeo, foi nomeada Vila Real polo rei Fernando II (1137-1188) en 1183, quen lle outorgou Carta de Foro, con dereito de Carga/Descarga no seu porto comercial, moi importante sempre até que se fixo a “incivil obra” da Ponte dos Santos sobre a Ría de Ribadeo, que nos privou dun gálibo de navegación libre e competitivo para os barcos da Mariña Mercante actual, pero ben, iso é de outro artigo.

Fernando II, tamén lle concede Carta Puebla para poder celebrar mercado e todo canto necesitara: “...para incremento de mi reino y servicio mío y de mi heredero...”

Por mediación de Fernando II, a sede mindoniense que estaba en Vilamaior de Vallibria trasládase a Ribadeo en 1182, a cargo do bispo don Rabinato (1182-1199) e tamén o rei cómpralle a xurisdición ó Conde Don Rodrigo Vela de Montenegro, e cédella ao bispo mindoniense de Ribadeo.

Neste momento, a chave do escudo de Ribadeo, que brasona a capela da Virxe do Camiño, está en pao, pois é peza da xurisdición de Facenda que cobraba o bispo, de aí que o brasón estea colocado no hastial dunha igrexa e non nunha fortaleza ou na casa brasonada dun conde ou dun fidalgo ao mando. A chave, neste caso, non ten que ver con ser Ribadeo unha vila amurallada con “porta”, como se di o alcalde José María Sela en 1876, xa que a muralla de Ribadeo tiña, seis portas e tres postigos. Polo que se a chave representase a entrada á parte amurallada, estarían colocadas varias chaves e non unha soa, como ocorre por exemplo, coas dúas chaves das “portas do ceo” representadas no escudo papal, aínda que din que hai sete ceos. A representación das chaves en pao é brasón da Facenda Pública, como se pode ver no primeiro cuartel do escudo esquerdo da Casa dos Miranda, na rúa Amando Pérez, case en fronte da Fonte dos Catro Caños. Brasón do Marquesado de Campo Sagrado, de D. Bernaldo de Quirós de las Alas y Carreño.

A chave do brasón da capela da Virxe do Camiño, está surmontando varias ondas do mar, pois representa todos os privilexios das alcabalas que o bispo tiña, emanados do porto de mar de Ribadeo, o que abarcaba todas as compras e ventas do transporte marítimo, ou sexa, era o “recadador” dos impostos e dereitos de Aduana, que era unha grande renda.

O bispado pasa de don Rabinato a don Pelaio II de Cebeira, desde o ano 1199 a 1218. O bispo segue cobrando as alcabalas do porto, e mantense a chave en pao. Pero a autoridade militar da vila, seguramente en mans da Orde de Cabalería dos Hospitalarios, cuxa cruz emblemática se pode ver na igrexa parroquial de Ove, goberna e exerce a vixilancia do Camiño de Santiago e inclina a chave, e brasona en banda o escudo de Ribadeo, tal como se ve na capela de San Lázaro, que como dicimos arriba, a banda representa o tahalí dos cabaleiros, e estes tamén cobraban por manter segura a senda contra asaltantes dos peregrinos.

O cobro das alcabalas do peirao, pasa a ser outra vez xurisdición da autoridade civil, cando Enrique II “o das Mercés” lle concede no ano 1369 o Condado de Ribadeo a Pierre de Villaines: “...con sus rentas e pechos derechos dellas...” (F.Lanza,p.44); logo pasará en 1415 a Rui López Dávalos e máis tarde, en 1431, a Rodrigo de Villandrando, e entón a chave queda definitivamente en banda.

Pero por aquelo de que aquí cada un fai o que lle ven en gana, tamén podemos ver en varios escudos repartidos polo pobo, con máis de 100 anos de antigüidade, a chave en barra, o que representa bastardía ou de un fillo ilexítimo (M. Costa y Turell, p.56).

Tanto no brasón da capela da Virxe do Camiño como no de San Lázaro, a chave ten o ollo dunha chave, e non ten ollos laterais, que semellan un festón das charreteras dos uniformes da cabalería de Felipe V (1683-1746). Un ornamento mal traído, aínda que poida quedar moi guapo nun traxe dunha comparsa do Entroido.

Seguindo coas figuras que se montaron no novo escudo do ano 2024, seguimos a estar fora dos cánones históricos e heráldicos do Concello de Ribadeo, pois plántase unha estrela de oito puntas, que o escudo nunca tivo e non se atopa en ningún arquivo mención algunha a tal tipo de estrela, pois desde que entrou no brasonado do escudo, é unha estrela de cinco puntas, como as da bandeira dos Estados Unidos, incluso con raios nos entrantes da estrela de cinco puntas, como a dos escudo da Casa do Concello. Esta estrela de cinco puntas, ten un certo “tufo” aos inicios da masonería en Ribadeo, de mediados do século XVIII e primeiros do XIX, pois as cinco puntas representan os poderes da natureza: terra, auga, aire, fogo e tempo, aínda que se entenda oficialmente como que representa a estrela Polar, por estar Ribadeo o Norte de Galiza, cousa que puidera ser, pero é raro que nin Viveiro, nin Foz, nin Burela, nin Vicedo, nin Cedeira, nin Ferrol, teñan unha estrela Polar no seu brasón, estando tan o Norte como nós e ser tan galegos como nós.

Así, unha estrela de oito puntas, é unha invención errada do que fixo o proxecto heráldico, pois nunca tal figura tivo o escudo de Ribadeo, pois se fora así, tiña que ter sido especificada expresamente (Ciencia del Blasón, Costa e Turrell, ano1858,p.102) e isto non ocorreu nunca.

A coroa imperial do timbre é o símbolo oficial da España do “café para todos”, que se impuxo fai uns anos, en todos os concellos que tiveran, ou non, escudo heráldico propio. Un timbre que escurece a historia de máis de 800 anos de Ribadeo, sendo xurisdición de condes por ser Capitanía de todo un extenso territorio do Reino de Galiza.

Da bandeira non digo nada, pois é de película para nenos pequenos que as ondas do mar se poñan en vertical, como se foran os raios cósmicos lanzados por unha nave extraterrestre. Ten o seu aquel o asunto, pois habendo como hai, pinturas en cadros ó óleo de barcos que enarbolan o pavillón de Ribadeo nos seus mastros, qué necesidade había de inventarse unha bandeira? Vaia cos heraldos que se contrataron...! Menudos cronistas nos tocaron. Así nos vai coa defensa da nosa historia. Véxase a defensa que se fixo do topónimo da Ría de Ribadeo. Nada, absolutamente, nada. Pero poñer póñense moi guapos nas fotos. País.

--

    Anteriores sobre este tema: https://www.ribadeando.com/2025/01/ano-novo-escudo-novo.html

 

20250101

Ano novo, escudo novo?


     Aló polo 5 de novembro celebrouse un pleno no Concello de Ribadeo. Nel, entre outras cousas, tratouse do cambio de escudo e asunción de bandeira para o concello. Aló polo 5 de decembro sae o anuncio no DOG para indicar que está en exposición, o que é colgado na sede electrónica do concello. E o 10 aparece o documento de consulta básico na mesma sede (hai outros que estamos a esperar que saian para que se cumpra o requisito, pero...). É dicir, a partir de aí comezaría a contar o prazo de un mes para que, se non hai alegacións, a aprobación sexa definitiva. Se hai alegacións, habería que consideralas outro pleno para variar ou non o aprobado de primeiras. 

    Non é o único a remarcar, que apareza na sede electrónica o documento a consultar poucos días despois da aparición no DOG -por outra parte, como debe ser legalmente-. Resulta que o documento de anuncio de exposición extraído do DOG que se pode consultar no concello é a versión en castelán (como pasa con outros documentos), o que supoño que será debido a que algún ordenador do concello ten a lingua de traballo por defecto o castelán. Algoque estimo sería doado de corrixir, pero que xa levo notando tempo así. Por iso deixo en baixo tres documentos: O anuncio que aparece na web da sede electrónica do concello, en castelán, e o seu 'orixinal' do DOG en galego, e o documento a avaliar, que está en galego, extraído da acta do concello de 5 de novembro. Asemade, deixo a ligazón á nota do concello onde se dá por aprobado pola comisión ó efecto, a proposta que logo pasou ó pleno, e onde aparece a foto final deste artigo.


Ano novo, blogue novo


      Rematou o ano e algúns de vos notaríades que o blogue non cargaba de xeito adecuado. Aproveitando, manterei o blog en obras unha tempada, para axustar iso e probablemente uns cantos cambios máis, de tal xeito que en certa maneira, será un 'blogue novo'.

    De momento, a portada parecerase á que tiña hai moitos anos... ou de pronto, cambiará. Irá actualizándose!

    Pode que alguén quede algo despistado algunha vez que entre, pero pouco a pouco irá retomando unha imaxe máis estable, e coido -iso é o que teño pensado- parella á que tiña no 2024.

    Seguiremos en compañía!