20241104

Música! Un Chío por novembro

    Xa saíu do prelo o Chío de novembro. Algo que podes ver dende a súa web, https://www.chío.com/, ou directamente descargando o número 34 de Chío. Ó teu gusto!

    E, como de costume, deixo en baixo a miña colaboración a este número en dous formatos:



    O texto, e as fotos:

Lugar, tempo, sentimento: música. A música en Ribadeo é algo máis ca un chío

Dicir música en Ribadeo representa algo máis ca o sinxelo significado da verba nun dicionario. Nel, ó fin, é unha palabra entre outras moitas, coma outra calquera. E é que neste lugar norleste do noroeste (que é único, pero non o único no que pasa) ó significado xenérico engádeselle un sentir de tradición sonora que non ten sido estático ó longo do tempo, senón con historia, dinámico e, por comparación coa verba anterior, en ocasións tamén podemos engadir, extático.

Moitos lugares de Ribadeo evocan música. Sexa a imaxe do templete da música, no lugar central do Parque de San Francisco, da ilusionante de inicio pero decaída despois Praza da Música, do Auditorio Hernán Naval (sexa por dentro ou por fóra), ou un entorno interior con motivo de dar acubillo a un cartel dunha actuación, ou lembranzas diversas en moitos formatos diferentes… Música.

Así, tamén, a máis dos rexistros sonoros dixitais das múltiples actuacións de todo tipo que hoxe se poden atopar, a aparición de libros sobre a música e músicos en Ribadeo, de non ter vivida a experiencia aquí pode dar algunha orientación e ten marcados varios fitos nos últimos decenios. Eiquí varios exemplos:

- “Libro do 5º aniversario” da presentación da Banda de Música Municipal de Ribadeo, de mans da Asociación Amadores da Música (1996). Representa un repaso a moitas voces á renovación do escenario musical ribadense baixo a batuta de Hernán Naval perto xa a rematar o século XX, ó tempo que unha tentativa de aproximación ó significado desa renovación e unha manifestación do impulso popular da/na música no/do pobo.

- “Vou canso de todo menos da música”, unha curta, coidada e merecida homenaxe coral a Hernán Naval, que dirixiu esa renovación, un decenio despois do seu pasamento, manifestando querencia e ledicia musical.

- Os libros de Carlos Álvarez Lebredo -maiormente en torno á figura do seu pai, Carlos Álvarez Fernandez Cid-, quen aportando multitude de datos tenta dar unha imaxe do desenvolvemento musical ribadense ó seu arredor en boa parte do século XX, pero non só.

Doutro xeito, “A banda de música como realidade pluridimensional”, de Antonio Díaz Amor, “Pola Modernización”, de Hernán Naval, ou “Os músicos das bandas”, asinado por min, son algúns dos traballos presentados -unha reflexión, unha visión de futuro e un pequeno estudo- ó Congreso de Bandas de Música Populares de Galiza, celebrado en Ribadeo en novembro do 1994. Unha actividade que marcou un fito cara a comprensión da concepción dese tipo de agrupacións na nosa terra. E foi en Ribadeo, unha vila que serviu de aglutinante do movemento de bandas de música en Galicia naquel momento. As actas foron editadas algúns meses despois; mágoa que entre as bibliotecas, só estean dispoñibles un par de exemplares na biblioteca de Ribadeo, o que limita a súa influencia futura.

De calquera xeito, eses libros, de carácter ben diverso e estendidos na súa aparición no tempo, deixan notar eivas porque un libro non pode chegar a todo lugar, está limitado, e máis se tentamos chegar tanto ó son como á sensación que a música produce nun pobo. Ó fin, poden considerarse unha imaxe dunha historia Sonora, un cadro, sempre imperfecto, que tenta aproximar esa historia.

Volvendo ó comezo, a cultura musical en Ribadeo, nas súas xentes, adquiriuse ó longo do século XX por transpiración máis que por estudos regulados, a través de actos culturais, funcións musicais, representacións nas que interviña a música... Ben a través da contemplación como espectadores como moitas veces integrándose nun grupo como a citada banda ou unha das súas versións/etapas anteriores, ou na coral polifónica ribadense en calquera momento da súa xa longa traxectoria baixo a batuta do seu fundador Carlos Álvarez ou a súa sucesora Mª Carmen Rodríguez Cancelo. Ou coa integración en calquera outra formación da miríada doutras agrupacións con menor participación e/ou duración máis curta, pero moita máis diversidade, das “Meniñas da saudade” a grupos de Jazz, da música pop ás xuntanzas para animación das noites de verán coa rondalla, esta última, entre os grupos animados por outra das persoas con nome propio na música ribadense das últimas décadas, Víctor Manuel Sanjurjo Láncara, Choupín.

 

Estamos xa no século XXI. Amadores da música foi pioneira na organización dos campamentos musicais de verán para xente nova e seguen aparecendo formacións musicais.

Mesmo lugar, novos tempos... Seguimos.

Primi

Primi

    Detesto as necrolóxicas. Detéstoas porque son necesarias. Necesarias para lembrar a xente que xa non está por moito que creamos que merecera e queiramos que seguira estando entre nós. Como Primi. Hoxe vinme na obriga de actualizar a súa biografía na Galipedia para engadir unha data, 3 de novembro de 2024, a data do seu pasamento.

    Primitiva Nécega Gallo, Primi Nécega. No seu momento, e referido a ela, escribín como parte do prólogo a un dos seus libros en castelán: 'Si te pones a callejear por Ribadeo, en algunas calles con edificios altos encontrarás también casitas. Recogidas, bajas, muchas con huerta o jardín, contrastan frente a los bloques de pisos. Se diferencian y llaman la atención no tanto por su estampa o su vitalidad cuanto por estar hechas a escala humana. Así es la suya, la casa de la autora, un estilo de vida representado: el que lleva quien la habita.' O libro, Despertar, estaba adicado ós seus fillos, e era -é- de poesía, un xénero que cultivou menos que o dos relatos, mantido por ela durante moitos anos publicando na Comarca del Eo semana a semana, a máis de noutros lugares. Relatos que eran a súa vida en máis dun sentido. Érano porque lle gustaba escribir e dáballe vida. Tamén porque era un xeito de comunicar cos demais. E aínda tamén, quizais sobre todo, porque boa parte deles, por máis que estiveran novelados, eran froito de experiencias persoais, logo vida propia.

    Aló por finais do 2009, o 20 de decembro, Primi recibiu o premio Iniciativas 21. Dous anos e medio antes, con motivo da dedicación do día das letras galegas a María Mariño, dicía nun escrito da miña estrañeza por non ter causado mellor acollida os relatos de Primi. Anos despois, e tras o seu pasamento, sigo pensando o mesmo. Cabe lembrar que ese premio, tal como aparecía na web da Fundación que o instituíu, está adicado “a mulleres excepcionais, como tamén o é a súa cotidianeidade, sen a que o progreso de Galicia non sería posible.” É dicir, a mulleres de excepción que non se prodigan socialmente, senón que fan unha labor calada, do día a día. Primi merecía o premio. Escribía, era escritora, pero non deixaba de ser só unha faceta dela, a que máis amosaba cara ó exterior.

    Neceu en Foz, mais deixou pegada en Ribadeo, onde chegou aínda na primeira metade do século pasado e onde seguirá presente.


Ribadeo recollerá axuda para os damnificados pola DANA a partir do luns no centro sociocomunitario

    Deixo a nota de prensa publicada polo concello (recollida de Crónica3, que na web do concello aínda non apareceu): 


Ribadeo recollerá axuda para os damnificados pola DANA a partir do luns no centro sociocomunitario

Ribadeo, 2 de novembro de 2024. Ribadeo recollerá axuda para as persoas damnificadas pola DANA a partir do vindeiro luns, 4 de novembro. Será no Centro Sociocomunitario, segundo ven de informar a concelleira de Benestar Social, Elena Sierra.

A edil ribadense explicou que “fueron muchos los vecinos que se pusieron en contacto con nosotros para ofrecer su ayuda a los damnificados por la DANA. Desde el primer momento este ayuntamiento estuvo en contacto con la FEMP, Federación Española de Municipios y Provincias de España, y de manera organizada y coordinada aportaremos las ayudas que desde allí nos demandan”.

Sierra subliñou que “se recogerá agua, leche, conservas, alimentos infantiles, pañales, compresas y tampones. El punto de recogida será el Centro Sociocomunitario, situado al lado del Ayuntamiento, a partir del lunes de 10 a 13 horas y de 16 a 20 horas, durante toda la semana”.

E engadiu que “la recogida se hará por la puerta lateral situada al lado del aparcamiento de vehículos municipales. De antemano queremos dar las gracias a todos los vecinos por su colaboración”.

20241103

Expolio del patrimonio religioso de Cedofeita. José María Rodríguez (2012)

    O que deixo a continuación, imaxe e texto, foi publicado o martes 6 de marzo de 2012 na páxina 3 de local / A Mariña de La Voz de Galicia. Apareceu un escrito seu equivalente (que subín a https://www.ribadeando.com/2012/03/sobo-expolio-no-templo-parroquial-de.html) con pequenas diferencias.


Expolio del patrimonio religioso de Cedofeita. José María Rodríguez

Parece ser que el templo parroquial de Cedofeita, en el concejo de Ribadeo, ha sido víctima recientemente de un grave expolio patrimonial. Algunas de las antiguas y valiosas imágenes que adornaban sus retablos, sustraídas de sus hornacinas, así como otros muchos y valiosos enseres del templo, han sido dolosa y fraudulentamente sustituidas por otras de plástico. Parece ser que estos hechos coincidieron en el tiempo con similares sucesos ocurridos en otros templos de esta comarca, de algunos de los cuales se dio cuenta en la prensa.

Desde el dolor y la pena que estos hechos producen en el corazón de quienes nos sentimos sentimental y vitalmente unidos a este templo por nuestro origen nos preguntamos sobre las acciones que se van a tomar al respecto por quienes ejercen la responsabilidad de velar por nuestro patrimonio religioso. ¿Qué actuaciones ha emprendido el responsable del patrimonio diocesano en nuestra diócesis para esclarecer lo sucedido y recuperar las imágenes y objetos desaparecidos? ¿Se ha presentado alguna denuncia sobre este expolio ante la guardia civil o la autoridad judicial? ¿O se pretende, quizás, ocultar este expolio a los ojos de la gente y dejar así profanados los sentimientos de los feligreses de Cedofeita y quebrantado su patrimonio, herencia de sus antepasados?

Se desconoce tanto el valor como el número de los objetos sustraídos. Se impone verificar y comprobar la existencia del patrimonio artístico y cultural de los objetos de ese templo reflejado en los inventarios. En el Inventario del Patrimonio Artístico de España, correspondiente a la provincia de Lugo, publicado por el Ministerio de Cultura, figura, sin duda, la relación y descripción de todos los objetos e imágenes de esta parroquia. No es exigir demasiado a quien tenga por misión velar por el patrimonio religioso de esta diócesis que verifique la existencia de los objetos e imágenes relacionados en el mencionado inventario y que actúe en consecuencia, poniendo en conocimiento de quien corresponda los resultados para su investigación.

Los feligreses necesitan conocer la verdad de todo lo sucedido. Y, sobre todo, necesitan que se pongan en marcha los medios necesarios y adecuados para recuperar lo que les pertenece y lo que a lo largo de tantos años ha contribuido a configurar su vida y sus sentimientos religiosos.

La ocultación de los hechos, además de lesiva para los derechos de los vecinos de Cedofeita, resulta sin duda nociva para la propia Iglesia.

José Mª Rodríguez


 

Outros Artigos de José María.

DINA e República

     Da plataforma republicana galega, chégame o seguinte (só as partes 3 e 4 de 4, como pode aprezarse) sobre a DINA (Depresión Illada en Niveis Altos), que comparto aquí aínda que a análise que fai non o comparta en boa parte:



 

 

20241102

Hoxe en Ribadeo. Pensionistas. En lembranza

    Pásame Enrique Fernández Rivas tres fotos do encontro mantido hoxe no Cantón de Ribadeo, como primeiro sábado de mes, polos pensionistas, achegados amigos ou sinxelamente, xente que sinte que se está a defender algo xusto. Hoxe de novo, agrupados en MODEPEN a Mariña ou non, voltaron (desta non podo dicir 'voltamos') a concentrarse en demanda de unhas pensions e servizos públicos dignos e universais.

 




MOSTRENGOS. José María Rodríguez Díaz (2010)

    Unha nova lección que nos dá José María da historia, lingua e cultura do noso entorno.

Sábado, 27 de noviembre de 2010

MOSTRENGOS

• Publicado por jmrd_ribadeo a las 9:42

Mi amigo Miguel Gutiérrez, que cuando se acerca a su tierra natal no desaprovecha la ocasión de saciar su innata curiosidad por conocer y desvelar, antes de que desaparezcan en el olvido, los antiguos topónimos de la costa que baña aquel precioso entorno que tiene por joya la playa de Augas Santas, me pregunta por el significado de la palabra mostrenco. Un nombre que oyó utilizar a sus paisanos para referirse con ella a los objetos, a veces valiosos tablones de madera, que la mar depositaba en las playas en los grandes temporales y que los vecinos de A Devesa y de otras partes de la costa solían ir a recoger para sus casas. Extraña palabra, ciertamente, que yo jamás había oído antes mencionar referida a esos objetos y que consideraba arcaica o fuera de uso en nuestra comarca, hasta que Miguel me sacó del error.

En mi curiosidad por desvelar los secretos sobre el origen y el significado de este vocablo, tan en desuso en el interior de nuestra comarca, aunque de uso común aún hoy en día en Portugal y al parecer en nuestras costas, acudí en consulta al gran filólogo, universalmente acreditado, J. Corominas. Este autor hace derivar este vocablo de la palabra castellana 'mostrenco', con la que aludían antiguamente a las reses lanares o caballares sin dueño o abandonadas. Deriva esta palabra, según Corominas, del verbo 'mostrar', del que se deriva, también, la palabra 'mostrenquero', referida al pregonero que tenía por misión el 'mostrar' públicamente los animales encontrados vagando sin dueño por los campos, para facilitar así su reconocimiento por los posibles dueños. Y la legislación que entonces regulaba la recogida de estos animales sin dueño por parte de los pastores decía: " todos los ganados perdidos que llaman 'mostrencos', por privilegio de los Reyes de Castilla son del Concejo de la Mesta; y por que se sepa que los hay, en cada un año hagan mestas todos los pastores destos reynos". Y, efectivamente, todos los años se reunían los pastores en una junta a donde llevaban las ovejas que en sus trashumancias se habían perdido o cambiado de rebaño, quedándose en el de algún otro pastor, para devolverlas a sus verdaderos dueños.

Por un simple fenómeno de extensión analógica esta palabra, que inicialmente se refería a animales sin dueño, pasó a aplicarse también a cualquier clase de objeto sin dueño. En este sentido es usada en los autores siguientes: J. Klein, en su libro 'La Meseta', cita un documento del siglo XII, extendido en Medina del Campo por Fernando IV, que dice: "vos mando que donde quier que (a) los dichos frayles o sus mensajeros fueren y vos mostraren alguna cosa que no obviese dueño, que es llamado mostrenco, que se lo fagades entregar". Y en 'La Celestina', de F. de Rojas, se utiliza la expresión 'hacerse mostrenco' en el sentido de 'andar vagabundo'. Y con este significado aparece en el Diccionario Xerais da Lengua como 'persona ociosa o inútil'.

El paso de la -c- de 'mostrenco' a la -g- del gallego 'mostrengo' se corresponde con un fenómeno normal y corriente en la formación del romance por el que la c se convierte en g, como amicus en amigo, Sacratus en sagrado o ecclesia en igrexa. De donde se deduce que del verbo 'mostrar', más la posposición de pertenencia -engo, como 'realengo' -perteneciente a la realeza- o 'abadengo' -perteneciente a la abadía-, nos queda la palabra 'mostrengo' con el significado de objeto sin dueño que hay que mostrar. Y eso eran y no otra cosa lo que los ribereños de la costa de A Devesa y de otras latitudes de la costa cantábrica iban a recoger a las playas los días de temporal: objetos que la mar había arrojado a sus playas y que, por lo tanto, carecían de dueño, y por eso, por extensión, eran llamados 'mostrengos'. "Vamos recoller os mostrengos que botou o mar".

Espero que con esta explicación quede satisfecho mi amigo Miguel, a quien felicito por su afición a la recogida de los viejos y primitivos nombres de esa costa, mucho más representativos de su pasada historia que los recientemente inventados. Nombres que a falta de otros testimonios, escritos o arqueológicos, nos están hablando de la actividad o de la forma de vida de un pasado. Por eso los responsables públicos deben cuidar muy mucho lo que hacen cuando alguna asociación les propone cambiar nombres de calles, plazas o rincones por otros nombres de personajes de la actualidad, que nada dicen de la historia pasada de nuestros pueblos.

José Mª Rodríguez


 

Outros Artigos de José María.

20241101

Unha placa, unha memoria, en galego (II)

    Onte pola tarde chegou a min o que deixei posteado en 'Unha placa, unha memoria, en galego'. Á noite, recibín unha ampliación, o que agora acompaño, a nota de prensa da A.C. Francisco Lanza, con fotos, texto e vídeo (verbas de Farruco Graña, presidente da A.C.F.L.):

 




A AGRUPACIÓN CULTURAL FRANCISCO LANZA PARTICIPOU NO ACTO DE INAUGURACIÓN DUNHA PLACA CONMEMORATIVA, COLOCADA POLO CONCELLO DE RIBADEO Á ENTRADA DO CEMITERIO MUNICIPAL.

Este xoves 31 de outubro, ás portas da celebración de Defuntos, no recibidor do Cemiterio Municipal de Ribadeo inaugurouse unha placa conmemorativa “na memoria de todas as persoas que aquí xacen. Grazas a elas, Galiza segue a ter cultura e lingua de seu”. Este acto enmárcase no conxunto de actividades levadas a cabo a poñer en valor o uso do galego nos rituais funerarios.

Desde a Agrupación Cultural Francisco Lanza levabamos un tempo intentando desenvolver a exposición “Un percorrido polos cemiterios de Ribadeo a través do galego”. Requiriu o esforzo de visitar todos os camposantos ribadenses para ver quen empregou o galego para se despedir dos seus seres queridos e para lembralos nas súas lápidas; requiriu tamén o tacto de nos achegar ás familias correspondentes para lles explicar a idea da exposición, e o desexo de lle transmitir á cidadanía o porqué da súa aposta polo uso do galego neses momentos tan singulares. Requiriu o esforzo de nos volver trasladar aos cemiterios para fotografar aquelas lápidas máis significativas e que puideran formar parte da exposición inaugurada o pasado sábado 19 de outubro.

Neste sentido queremos destacar o excelente labor feito polas nosas compañeiras da ACFL, Dores Fernández Abel (traballo de campo e textos para a exposición), Belén Pérez Teijo (fotografía) e Maví López Louro (composición e maquetación do material da exposición).

E hoxe cristalizou este acto, prolongado ao longo da segunda quincena de outubro, na inauguración da placa que o Concello de Ribadeo puxo no Cemiterio Municipal de Ribadeo. Agardamos que poidamos seguir con esta colaboración en anos vindeiros para estender esta lembranza en forma de placa conmemorativa nos distintos cemiterios de Ribadeo (por suposto, coa previa consulta e proposta ás veciñas e veciños de cada unha das parroquias de Ribadeo).