20160712
IES de Ribadeo Dionisio Gamallo
20160711
Grazas pola súa visita!
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| Nun local de hostalería |
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| Rúa enlicorada (madrugada de sábado) |
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| Recuncho regado con mexo (e máis), panera incluída. Pintura de mexo e aroma. |
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| Licor e algo máis |
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| Desinfectando (luns) |
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| A auga lava dous días despois |
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| Por unhas horas, xa non haberá olores. |
20160707
A Gaceta Ribadense
A falta dun índice (ó fin, ten formato de publicación periódica nas que non se estilaba tal), unha pequena semblanza para chamar a atención do seu interior:
Comeza cunha presentación en portada, nas dúas páxinas seguintes son artigos correspondentes os rectores das tres principais entidades que impulsan a festa, e partir da páxina 4 comeza 'o serio'.
O programa da paso a unha lembranza xeral dun puñado de indianos baixo a sinatura de juan Soto, e logo, a un artigo titulado 'Un museo da emigración para Ribadeo', de Martín Fernández, que continúa a lembranza con outras persoas menos coñecidas.
Pablo Vivín desgrana a historia do 'Pataqueiro' e Carmen Cruzado a vida Ribadense de hai cen anos a traverso de 'Anacos da vida de catro mozos ribadenses de principios do século XX'.
'Nicolás Fierros, médico da emigración', leva a sinatura de Toni Deaño, mentres beni Mántaras da vida a 'Pepe Barrera, o indiano ribadense máis popular'.
Carlos Álvarez Lebredo ambienta a vida dos emigrantes en Cuba con 'Ida e volta do son cubano'.
A segunda metade do século XIX ribadense vese reflectida na historia de 'La Guardia Civil en Ribadeo', de Paco Nieto, e Mª José Fernández Azpeitia actualiza os indianos con 'La rapaciña indiana vestida de cine en aquella foto olvidada'.
Remata a publicación con tres páxinas de fotos da festa de indianos correspondentes ó pasado ano.
Velaí a revista que se anuncia cun prezo de subscripción de 0 € e con puntos de subscripción en bos Aires, a cargos do irmáns Moreno Ulloa, e na Habana, a cargo de Pepe Barrera.
20160706
Música ad hoc
Non é novidade en ribadeo que nazan novos grupòs. Dende hai tempo Ribadeo ten un ecosistema local de música moi vivo que se viu aínda máis vivificado a partir da academia que potenciou Amadores e logo da escola de música. Tampouco é raro que o grupo de músicos que se agrupan sexa numeroso (35 esta vez), nin que as idades, coma neste caso, teñan un amplo rango (de 9 a 67 para A Gramola). Xa é algo máis selectivo que se cree para un evento. Este parece, segundo o xornal, ser o caso para este grupo: Nace no Ribadeo indiano e para o Ribadeo indiano. Nace para a festa, para vivir unha festa en particular. Coa música.
Non sei moi ben por que se me ven á cabeza outro grupo tamén adicado a unha tempada anual, a rondalla. Lémbraste dela?
TEMPLARIOS EN A VILAVELLA, artigo de José Mª Rodríguez Díaz
Corto e pego dende http://cargadoiro.blogcindario.com/2016/07/00462-templarios-en-a-vilavella.html:
' Considerar esta afirmación como un hecho manifiestamente demostrable a
través de los testimonios documentales actuales de que se dispone no
parece ser una verdad objetiva ni definitiva. Pero, la presencia de
ciertos testimonios históricos y arqueológicos que se conservan aleja
esta afirmación de una simple hipótesis y justifica, sin duda, como
verdaderamente fiable la creencia en la presencia de estos monjes
guerreros en A Vilabella en la alta Edad Media.
Los testimonios más antiguos que se refieren al asentamiento
poblacional de la primitiva villa de Ribadeo lo sitúan en el lugar
entonces conocido por el nombre de Vigo, denominación que le viene dada
de su derivación del vocablo latino, vicus, barrio, actualmente
A Vilavella, denominación que se le dio para distinguirlo de la
Vilanova, el naciente nuevo Ribadeo. Un pequeño recoveco, situado en la
orilla gallega del río Eo, del que el actual Ribadeo recibiría su
antiguo nombre de Ripa d`Euve. Una pequeña comunidad de vecinos, situada
en las proximidades de la primitiva jurisdicción de Ove, que erigió
allí la iglesia que más tarde sería conocida en los documentos oficiales
por el nombre de iglesia de Santiago de Vigo.
Testimonio fehaciente, entre otros, de que en esa época histórica
Santiago de Vigo era el núcleo referencial más importante de este
contorno, antes de la existencia de los núcleos de Cabanela y Porcillán
que dieron origen a la actual villa de Ribadeo, es una escritura de
donación de propiedades, hecha por García Vermúdez al monasterio de
Lourenzá en el año 1151, en la cual el donante fija la situación de sus
propiedades “entre las aguas de Vigo y del Masma”: “…facio… cartulam donacionis… de quantum habeo et habere debeo ab aqua de Vigo usque ad aquam de Masma”,
es decir, “…hago… escritura de donación… de todo lo que poseo y debo
poseer desde el agua de Vigo hasta el agua del Masma”. La referencia a
Vigo en este documento del siglo XII y no a Rippa d´Euue demuestra la
inexistencia o escaso valor referencial en esas fechas de estos dos
últimos barrios de Cabanela y Porcilán.
Por la documentación medieval se sabe que la iglesia de Santiago
de Vigo ejerció funciones parroquiales hasta el traslado del obispado de
Mondoñedo a Ribadeo a finales del siglo XII. En esa fecha el obispo
Pelaio de Cebeira levantó en Ribadeo una catedral dedicada a Santa María
del Campo, convertida posteriormente en colegiata al perder Ribadeo la
Sede episcopal, en el siglo XIII. La nueva catedral vino a sustituir a
la iglesia de Santiago de Vigo en sus funciones parroquiales, aunque
permaneciendo esta abierta al culto hasta bien entrado el siglo XVIII.
En ese barrio de Vigo, llamado hoy A Vilavella, residía, según el
testimonio de ciertas fuentes históricas, una pequeña comunidad de
Caballeros Templarios, a cuya orden pertenecía entonces la parroquia de
Ove antes de pasar a la jurisdicción de la Orden de San Juan de Malta,
heredera en España de los bienes raíces de la extinguida Orden de los
Templarios. Esta orden de monjes-caballeros, creada a comienzos del
siglo XII para la defensa de los Santos Lugares de Jerusalén y del
camino de los peregrinos, fue disuelta en el año 1312 por el papa
Clemente V, cediendo así a las presiones del rey de Francia, Felipe IV,
que ambicionaba apoderarse de sus muchas riquezas, como así ocurrió.
Pero los bienes raíces que esa orden tenía en España pasaron a poder de
los Hermanos Hospitalarios, y con ellos la iglesia de Ove, que
perteneció hasta tiempos recientes al Priorato de Portomarín,
dependiente de la orden de los Caballeros de San Juan de Malta, los
Hermanos Hospitalarios.
De la primitiva pertenencia de la jurisdicción de Ove a los monjes
templarios aún perduran hoy ciertos vestigios arqueológicos, como son,
entre otros, según afirma el publicista y cura coadjutor de Ribadeo,
Manuel S. Pérez, en la página 41 del Libro Inventario del archivo de la
parroquia de Ribadeo, la capilla del Buen Jesús, situada en los límites
actuales de la parroquia de Ove, hoy en ruinas, y a la que el INVENTARIO
ARTÍSTICO DE LUGO Y SU PROVINCIA, publicado en el año 1980 por el
Ministerio de Cultura, describe de esta manera: “Es de forma
rectangular, sumamente pintoresca por sus torretas en forma de cubo en
los cuatro ángulos y en el centro de los muros laterales”. Su estructura
defensiva no parece ajena a la función guerrera, propia de los monjes
templarios. Otro testimonio de la presencia de esta orden en el barrio
de Santiago de Vigo y actual parroquia de Ove es el relieve existente en
la piedra clave de cantería de una de las ventanas románicas abocinadas
situada en el paño derecho exterior de la capilla de la Virgen del
Camino, que parece representar el candelabro del templo de Jerusalén.
Otro testimonio más que contribuye a corroborar este hecho se
encuentra en el citado Libro Inventario del archivo de la parroquia de
Ribadeo, que en su página 41, su autor, el citado Manuel S. Pérez,
afirma, sin hacer mención de las fuentes históricas en las que apoya su
testimonio, que “En este lugar (se refiere a Santiago de Vigo) hubo un
convento de Templarios”.
Por otra parte, la razón de la presencia de los monjes templarios
en este lugar encajaría perfectamente con lo que constituye la razón del
establecimiento de esta orden en la península ibérica: la defensa de
los cristianos contra los musulmanes y la primitiva protección de los
caminos de peregrinación a Santiago de Compostela. No es impensable que
el barrio de Vigo quedara convertido en aquel tiempo en el lugar de paso
de los peregrinos a Compostela por el llamado Camino Norte, y la razón
por la que el templo allí erigido fuese dedicado al apóstol Santiago en
aquellos tempranos tiempos.
Se puede, pues, concluir que en el barrio de A Vilavella estuvo el
origen de la actual villa de Ribadeo, antes de la repoblación de los
barrios de Cabanela y Porcillán hecha en el año 1182 por el rey Fernando
II de León. Y no solo el origen de la villa de Ribadeo, sino también la
cuna de su jurisdicción eclesiástica parroquial con la construcción de
la iglesia de Santiago de Vigo, el establecimiento de un pequeño
convento de los monjes templarios y la existencia de una pequeña
Beatería o Casa de Oración, origen del posterior convento de Santa
Clara, según también afirma en el referido Inventario el citado
historiador y articulista, Manuel S. Pérez.'
20160705
Ribadeo Indiano 2017
O vídeo é un éxito sen paliativos: en 18 horas despois de colgado no Facebook xa ten 10000 visualizacións, pon o contador, así como 444 compartidas. Mais para animar a que a xente veña este ano, esta fin de semana, coido que é tardío. Quedará aí para futuras edicións. E para as eleccións, que a promoción pode ser multiuso e a imaxe do alcalde a cabalo, abrindo o tempo da paisaxe da ría en longo e solitario monólogo pode dar moito de si, e se se usa para portada do vídeo, máis. Tamén máis que o saír de secundario en 'Os mortos van ás présas', que no seu momento fixo algo pola imaxe do rexedor. Non se pode negar que ó alcalde gústalle a interpretación. E, despois de todo, naceu na emigración.
... E veñen de novo os indianos. Repasaba eu un artigo de José Mª Rodríguez lembrando que máis aló da festa hai moito que a festa non deixa ver, e non só ó estilo das árbores que non deixan ver o bosque. Moitas, moitas cousas que a festa non ve.
Máis a creación da festa xa foi un éxito que a todas luces se repetirá este ano. E a xente divírtese, ven a moreas, e quedan cartos no pobo... que é o que se procuraba con ela.
(*) As señoras e señores que desexen tomar parte neste Gran Paseo deberán realizar reserva previa.
Ao longo de todo este día cheo de marabillosas experiencias, a bon seguro que desexaremos cumplimentarnos nas nosas afamadas casas de comidas e bebidas.
(*) As señoras e señores que desexen tomar parte deste Gran Paseo deberán realizar reserva previa.
(*) As señoras e señores que desexen tomar parte neste Gran Paseo deberán realizar reserva previa.
(*) As señoras e señores que desexen tomar parte deste Gran Paseo deberán realizar reserva previa.
(*) As señoras e señores que desexen tomar parte deste Gran Paseo deberán realizar reserva previa.
Un día máis, e tras emocionantes experiencias, a bon seguro que nos cumplimentaremos nas nosas concorridas e coñecidísimas casas de comidas e bebidas.
Augurando éxito
Éxito!
Ribadeo indiano 2015:
Programa
Crónica do Ribadeo indianizado
Cara e cruz da festa
20160704
Grupo 'Por nuestro faro'. Nota de prensa 03/07/2016
Ó chegar a San Miguel, punto de reunión, constatamos que un desbroce fixo que boa parte do lixo máis visible quedara destrozado, oculto ou retirado polo vento despois de facerse anacos máis pequenos. De alí partiuse e os voluntarios actuaron na zona de acceso á illa Pancha dende a desviación á praia de Rochas Brancas, onde se recolleu a maior cantidade de lixo, e tamén na zona da plataforma fronte a butano, a máis do xa dito da zona da capela de San Miguel.
A actuación durou unha hora, durante a que se recolleron abondas bolsas de lixo, ó tempo que se viu a conveniencia de repetila, tanto para limpar outras zonas do paseo do faro como próximas a el, así como para manter limpas as zonas anteditas.
De xeito simultáneo ás limpezas, púxose unha mesa de petición de sinaturas no templete fronte á illa, máis que para a propia recollida de sinaturas, para informar ós visitantes que se achegan ó entorno da illa Pancha en cantidade aínda nunha tarde como a de hoxe, con sol que invitaba a ir á praia. Como curiosidade, a máis de dicir que a maioría do lixo eran cousas pequenas por mor do desbroce, a meirande parte do recollido eran colillas, panos de papel e envases varios, se ben tamén se retiraron os restos dunha tina de cinc ou anacos de fío de desbrozadora.
20160702
Díaz Fierros, Premio Lois Peña Novo
Este ano foron concedidos a Francisco Díaz-Fierros Viqueira, Xosé Manuel Cid Fernández e ó Concello de Brión. É dicir, había un ribadense de exercicio entre eles.
Francisco Díaz-Fierros foi louvado por Ángel Carracedo, experto científico xenetista destacado co premio na pasada edición. Na súa louva saiu, como non, o traballo de Díaz-Fierros como edafólogo, mais tamén aspectos humanos, tanto íntimos como socialmente coñecidos e recoñecidos. Así o fixo con detalles relacionados coa súa habilidade manual ou coa aceptación e difusión da ciencia como parte vital, fundamental, da nosa cultura. Algo que guía a súa labor como coordinador da sección de ciencia e tecnoloxía do Consello da Cultura Galega e vicepresidente do mesmo, así como vicepresidente do Seminario de Estudos Galegos. Rematou citando tres aspectos: terra, lingua, amizade. Velaí os tres eixes nos que Carracedo quintaesenciou a louvanza que fixo de Francisco Díaz-Fierros.
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| Momento do acto de entrega dos premios Lois Peña Novo 2016 |
Biografía de Francisco Díaz Fierros na Real Academia Galega
Discurso de entrada na RAG (Un ensaio sobre a historia ecolóxica de Galicia: o aproveitamento do solo)
Francisco Díaz-Fierros en Ribadeando













